同時鏡頭切回室內，男孩的爸媽並肩站在廚房，爸爸按下車子遙控鑰匙，發動汽車。

看到這裡的時候我整個人一抖，『鵝～』了一下，因為田邊剛的畫風很刁鑽，那座山看起來真實又立體，而且那個氣勢之嚴峻，整個感覺很不祥。南極地形包含冰河與火山，透過田邊剛精巧地拿捏，所有的氣候、天色以及地勢的細節，都在讀者眼中栩栩如生地鋪展開來，「真實存在的東西，也會讓你一下就投入其中，洗腦你讓你感覺這是真的。

」 那什麼是怪奇小說（Weird fiction）？夏民表示：「過去奇幻、恐怖還有科幻等這些文類還沒有這麼明確的時候，往往都被收納在怪奇小說這個文類。」……這集的氣氛莫名一直保持著緊張可怕。」Lovecraft的小說時常給人一種超現實的瘋狂感，這部分藉由漫畫家田邊剛以漫畫呈現後便更加強烈，童童形容那讓讀者很錯亂，融入部分史實，但又保持虛構，「這個故事結尾有一種『就這樣吧，最好不要再有其他人知道這些事情』的感覺，好像暗指人類無知，又好像真的無知才是幸運。如果你心臟超大顆，喜歡驚奇恐怖可怕的嚇人故事，千萬不要錯過這本。但這位偉大的創作者H.P Lovecraft是個可憐的人，「他1890年在美國出生，幼時爺爺和爸爸是富有的，但兩人過世後便樹倒猢猻散，家道中落，他的生活也變得非常貧窮。

談起克蘇魯，就必須好好介紹它的宇宙觀：「我們剛剛有聊到《咒怨》，也有聊到伊藤潤二，這其實都跟克蘇魯有關在缺乏資金的情況下，企業很難發展出興盛的事業。

這限制了穀物交易公司的規模，也縮限了交易商的盈收。無論哪個政府是因為什麼原因而崩解的（例如羅馬帝國崩潰後的西歐），威權一旦崩解，經濟的停滯、甚至倒退往往隨之而至。在埃及，估計有四百七十萬戶的房屋是非法建造的。正式的法律體系不是法律與秩序的唯一面向。

法律與秩序所涉及的不單單只是極其重要的人身安全而已，對於需要進行一段時間的經濟活動來說，產權是先決條件。撒哈拉以南非洲的地理破碎化直接阻礙了非洲的經濟發展。

在第三世界，終身靠著街頭販售來維生的小販隨處可見。許多第三世界國家明明有不錯的經濟發展前景（例如擁有天然資源或其他有利的地理因素），卻難以富強起來，他們往往執法不力或官場腐敗，政策反復無常。許多第三世界的小商販和小企業主只能從狹小的親友圈獲得資金，但要發展一家大企業，則需要來自成千上萬名陌生人的資金，打從一開始就經由銀行或其他金融機構貸款間接取得。山區往往是法外之地，因為在與世隔絕、人煙稀少的地區提供警力或軍事控制的成本，往往比在低地平原建立及維持治安的成本高上許多。

但這些曾經貧困的企業家活在一個可以安心賺錢的社會裡，因為法律制度保障產權，確保有創業才華但沒錢的人可以從有錢的人身上賺錢。對那些想要脫貧致富的個人或國家而言，得不到法律承認是一種障礙。舉例來說： 馬達加斯加的穀物交易商會親自檢查每批糧食，因為他們不信任員工。在東京，自行車停在路邊不上鎖也不會遭竊，但是在許多國家，幾乎一定會被偷走。

NBC電視台的創辦人年少時曾在街頭賣報謀生。潘尼百貨（J.C. Penney）的創辦人貧寒出身，他的成長環境比當今許多靠著社會福利過活的人還要困苦。

如果沒有產權，放款人不會願意把錢貸放給還不起的人，因為法律並未認定他們的住宅或其他資產歸他們所有，所以當借款人違約時，那些資產不能做為抵押品，轉移給放款人。在許多國家，公司往往是家族企業，因為家族成員是唯一可信任的對象。

一項探索文化對經濟發展之影響的研究指出： 如果你想找個貪求無度、政府無能的社會，去撒哈拉以南的非洲準沒錯⋯⋯ 這些國家的「政府」是腐敗的事業，與其說是公僕，不如說是黑手黨。但這個詞很少以任何有意義的方式來定義，也就是說，這個詞的定義向來跟廢話沒什麼兩樣。無論是今日的阿富汗，還是幾世紀以前蘇格蘭高地的部族首領——在地方軍閥專制統治下四分五裂的國家，一樣都深陷貧困之中。因此，公司的規模受到家族規模的限制。據估計，秘魯沒有產權的房地產總值，是該國有史以來所有外國直接投資的十幾倍以上。這是第三世界國家常見的現象。

人民的誠信、合作、道德水準不僅會影響社會，也攸關經濟發展。三分之一的交易商說，他們不雇用更多的員工，因為怕員工監守自盜。

換句話說，難以建立法律與秩序的時代和地方，很少會繁榮起來。同理，不同國家的誠信水準也各不相同。

如果這個詞指的是人與土地的比例，只要粗略查一下資料，就會發現那是錯的。有時地理位置是問題所在。

缺乏法律承認不單只是形式上的首先，不是所有的經濟交易都在競爭激烈的產業或營利企業中發生。夜裡，你在巷子內看見一個朦朧的身影，那可能是友善的鄰居出來遛狗，也可能是一個虐待狂連環殺手埋伏在那，等待下一個受害者。歧視的代價真的會改變現實世界中的行為嗎？鐵證顯示，確實是如此。

種族歧視在美國變成不容於世的非法行為之前，大學、基金會、醫院等非營利組織比較容易歧視更多群體，因為他們的生存不靠盈利，歧視性的決策所隱含的成本由其他人貢獻的捐贈基金及捐款支付。同理，世界各地的公營企業也比較容易歧視，因為它們的歧視成本由納稅人支付，而不是歧視者支付。

這種錯誤的假設忽略了一點：把主觀感受轉化為公然行為的人必須付出的代價。一般人往往會把偏誤、偏見與歧視混為一談，彷彿它們大同小異。

許多人說，每個人都應該被當做一個獨立的個體來評判，但實際上沒有人這樣做，因為要充分了解一個個體，其成本通常遠遠超過價值。無論是採用哪種方法，雇主都得付出更多錢——無論是花更高的薪資，還是因為員工資質較差而導致生產力較低。

所以，即便雇主對黑人並不反感，也很樂於雇用年長的黑人或黑人女性，但他們可能不願雇用年輕的黑人男性，因為他們知道，那個群體中有很高比例的人遭到逮捕或入獄。後來，愛爾蘭移民適應了美國的社會規範，雇主覺得排擠愛爾蘭人的效益超過成本時，這種廣告才逐漸消失。要是他那麼做，將減少電視台支付給球場老闆的轉播費。在這種例子中，想像歧視的代價很容易，但在其他情況下，在市場上競爭的任何人通常都得為歧視付出代價。

有些大學在一九六○年代以前很少聘用黑人教授，但在一九六○年代之後，他們開始優先聘用黑人教授。他們的差別在於，政客推動這種法律不必付出任何代價，但歧視黑人會讓那些競爭型的企業付出成本。

在競爭激烈的市場中，這些成本差異將轉化為利潤差異，甚至可能轉化為企業存亡的差異。有一場國際賽事預定在這座高爾夫球場舉行，這位球場的老闆如果不讓老虎．伍茲參賽，他不必付出任何代價嗎？他需要付出的代價可能高達數百萬美元，因為伍茲缺席賽事可能會使全球觀賽的電視觀眾大減，而廣告費率及廣告收入是由收視率決定的。

那種成本不僅包含財務成本，甚至攸關人身安全。但偏誤與偏見是態度（腦中的想法），歧視則是在現實世界發生的公然行為。

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